Коллекционная позолоченная статуэтка Будды Амитаюса / Амитабхи Варшавского («польского») заказа

Коллекционная позолоченная статуэтка Будды Амитаюса / Амитабхи Варшавского («польского») заказа Перед вами уникальный и редкий исторический памятник — так называемый «Варшавский заказ» (или «Польский заказ») первой половины XX века. Эта серия статуэток окружена удивительной исторической драмой, связывающей Монголию, дореволюционную Россию и Европу. Историческая справка: Драма «Варшавского заказа»В начале XX века (по разным данным, между 1905 и 1913 годами) Богдо-гэгэн VIII (высший лама Монголии) или его доверенное лицо — знаменитый бурятский лама Агван Доржиев (представитель Далай-ламы XIII в России и основатель Дацана в Санкт-Петербурге) — принял решение обновить убранство монгольских храмов. Вместо традиционного, но долгого литья по восковым моделям в Азии, огромная партия из нескольких сотен (по некоторым источникам — до тысячи) статуэток Будды была заказана на передовых фабриках художественного металла в Варшаве (тогда входившей в состав Российской империи). Европейские мастера использовали нетрадиционную для Азии фабричную технологию: выколотку (чеканку из листового металла) по готовым стальным формам, что позволило сделать статуэтки полыми, тонкими, легкими, но идеально детализированными. Нестандартная ситуация: Партия была изготовлена и частично оплачена, но грянула Первая мировая война, за ней — революция 1917 года в России, а затем — установление советской власти в Монголии и жесткие репрессии против буддизма. Огромная часть заказанных Будд так и не доехала до Монголии. Произошел политический и логистический коллапс. Ящики со статуэтками застряли на складах в Варшаве, Петрограде и на транзитных станциях Транссиба. Часть скульптур была распродана европейскими фабрикантами для покрытия убытков, часть — спасена дипломатами, а часть — разошлась по частным коллекциям Европы и России. Статуэтки из этой серии сегодня высоко ценятся именно из-за уникального синкретизма: восточный религиозный канон, исполненный европейскими фабричными мастерами накануне великих войн. Персонаж: Будда Амитаюс (Будда Вечной Жизни, ипостась Будды Амитабхи). Изображен в короне и украшениях бодхисаттвы, сидящим в позе лотоса (падмасана). Руки сложены в мудре медитации (дхьяна-мудра), в них он держит сосуд с нектаром бессмертия амритой (сосуд увенчан священным древом/плодом Ашоки) Техника исполнения: Машинная выколотка/чеканка (repoussé) из листового медного сплава/латуни, огневое позолочение, холодная роспись красками (глаза, волосы, губы). Статуэтка сборная (фигура крепится к постаменту). Высота: 41 см. Период: Первая половина XX века (до 1914 г.). Школа/стиль: Буддийский канон Монголии и Тибета (стиль Занабазара), европейское фабричное исполнение. Искусствоведческие особенности: Статуэтка поражает безупречной геометрией и четкостью линий, свойственной европейской металлообработке начала века. Роскошная огненная позолота покрывает все тело божества. Детализированная пятиконечная корона, тяжелые серьги в ушах и каскады ожерелий выполнены с ювелирной точностью. Контрастное патинирование священного сосуда выгодно выделяет его на общем золотом фоне. Основание представляет собой классический двойной лотосовый трон (вишвападма). Состояние: Отличная коллекционная сохранность. Позолота имеет благородный аутентичный блеск с минимальными следами бытования. Полностью сохранена сакральная геометрия, краска на лице оригинальная. Сохранились аутентичные вложения. Не просто великолепный предмет буддийского искусства, но и подлинный документ бурного начала XX века с доказанным историческим бэкграундом.